Антропный принцип в познании

В теориях эволюционного развития человек представлен объектом, которому с самого начала присущи внутренние потенциальные возможности, то есть на каждом этапе он развивает в себе свойства, заложенные его эмбриональным состоянием, имеет внутри себя собственные средства достраивания до полноты своих определений.

Движущие силы эволюции, о которых принято говорить в теории эволюции, можно рассматривать в качестве экзистенциально установленных констант, так как именно эта Вселенная, а не какая-то иная существует и только вследствие ее существования человек достраивает свою сущность в качестве наблюдателя ее физических и биологических законов.

Познающий человек оказывается «внутри» природы, которая, позволяя ему самоосуществиться, открывает через антропный принцип «третий путь» между субъективным и объективным, наблюдателем и наблюдаемым.

Это противоречие было зафиксировано в гештальт-психологии, а в приложении к человеческим отношением его рассмотрение было предпринято Ф. Перлзом.

Гештальт явился неделимым феноменом, заключающем в себе потенцию дифференциации на фигуру и фон, что применительно к человеческому мышлению и человеческим отношениям опредмечивает семантику знаков и значение для человека самих этих знаков и их значений.

Человеческие отношения, как и человеческое существование в целом, характеризуются неустойчивыми ситуациями, внутри которых возникает эффект преобразования гештальта (трансцендентным открытием семиотических и экзистенциальных состояний субъекта), который связан с инсайтом – внезапным откровением.